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中华文明讲堂:《论语》讲解(四)

时间:2017-08-24 来源:云阳网 编辑:志愿云阳

1.6子曰:“弟子入则孝,出则弟(tì),谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”

孔子说:“弟子在家要孝顺父母,在外要敬爱兄长,言行谨慎,说话信实,博爱大众,亲近有仁德的人。做到了这些还有余力,就去学习文化知识。”

此章即是我们非常熟悉的蒙学读物《弟子规》的总纲领。《弟子规》原名《训蒙文》,由清朝学者李毓秀根据《论语》中这句话编撰而成,列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的准则,后经贾存仁修订改编,更名为《弟子规》。

“弟子”即学生、子弟。《弟子规》根据这里所讲的七科——孝、弟(悌)、谨、信、爱众、亲仁、学文,敷衍成文,写了一百一十三件事、三百六十句、一千零八十个字,全面列举了应守的礼仪和规范。现就这七科略加论述。

“入则孝”,是指在家里要孝养父母,包括孝养父母之身,孝养父母之心,孝养父母之志。在物质生活上供养父母,不让父母身体受累,就是养父母之身。让父母欢喜快乐、心情舒畅,就是养父母之心。养身和养心比较,养心更重要。《孝经》里说:“居则致其敬,养则致其乐。”对父母恭敬,使其快乐,才是真正的孝养。另外,养父母之志,就是父母的希望、志向,以及对儿女的期许,我们都要努力为之实现。

“出则弟”,是指在外要尊敬兄长。广义来说,年长者,都要尊敬;年幼者,都要友爱。

“谨而信”,就是谨言慎行,说话信实。“谨”,言行谨慎。比如《弟子规》说:“见未真,勿轻言。”就是说,没有得知真相前,不要轻易发表意见。又如:“缓揭帘,勿有声。”是说进出房间,揭帘子、开门等,动作要轻缓,勿故意发出声响。这两者,一是对“言”而言,一是对“行”而言,都是说要谨慎。这些虽是小事,但小事可以培养大德。

“信”,即说话信实,言而有信。《弟子规》说:“凡出言,信为先。”开口说话,诚信为先。不欺诈,不说虚妄的话,这是做人的关键。孔子说:“人而无信,不知其可也。”孔子认为,人若没了信用,就无法与人交往,什么事都难成功,也难以在社会立足。比如我们现在所用的信用卡,就特别强调信用。

“泛爱众”,就是广泛地去爱众人,亦即博爱,不能只把爱心局限在自己的家庭里,“凡是人,皆须爱”,哪怕是自己的敌人,也要去爱。孟子说:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”爱自己的父母长辈,也要用同样的爱心爱一切人。

“而亲仁”,就是说要亲近有仁德的人。所谓“近朱者赤,近墨者黑”,正如《弟子规》所言:“能亲仁,无限好,德日进,过日少;不亲仁,无限害,小人进,百事坏。”这是说,能够亲近有仁德的人,向其学习,是无限美好的事,会使我们的德行与日俱增,过错逐日减少;如果不肯亲近有仁德的人,就会有无穷的祸害,奸邪小人就会乘虚而入,什么事都会被其搞坏。

“行有余力,则以学文。”“行”,这里是指行事为人,所包含的内容即是前面这六项。“文”,即文献,主要指诗、书、礼、乐等文化知识,古人又称“文学”。孔子的意思是,弟子为学,当重德行,但是,提高道德修养后,还得提高文化修养,所以在行有余力的时候,就要学文。二者虽有主次,但不可偏废。若只学文,不力行,就会“长浮华,成何人”,增长的只是华而不实的习气,不会成为真正有用的人;而如果只力行,不学文,则又会“任己见,昧理真”,变得自以为是,不明白真正的道理。

(待续)

文/李旭忠

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