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中华文明讲堂:《论语》讲解(七)

时间:2017-08-24 来源: 编辑:志愿云阳

1.10子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与(yú),抑与之与(yú)?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与(yú)!”

子禽问子贡说:“老师每到一个国家,总是要与闻这个国家的政事。他获得的消息,是他自己求得的,还是人家主动告诉他的呢?”子贡说:“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让得来的。老师获得的方法,或许与别人获得的方法不一样吧!”

子禽姓陈名亢,字子禽。他是否孔子学生,说法不一,有说他是子贡的学生。

子贡姓端木名赐,字子贡,孔门十哲之一,长于语言。孔子死后,他的威望最高。

“邦”,指当时割据的诸侯国家。

“闻其政”,指与闻该国政事。“与闻”是参与某事并因而知其内情的意思,此处重在“知内请”。

“抑”,表示选择的文言连词,有“还是”的意思。

“与之”的“与”,是给予的意思。本章中另外三个“与”字,都是语气词,通“欤”。

“温”“良”“恭”“俭”“让”,其字面意思是:温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子弟子对他的赞誉。

“其诸”,语气词,意为“或许”“大概”。

此章中,子禽、子贡二人的对话挺有意思。对于子禽的提问,子贡并没有正面回答,只是说孔子“闻其政”,是靠温、良、恭、俭、让这五种美德得来的,表明他对老师的了解非常深刻。答完这句,他后面又添了一句说:“就算是求得的,老师这种求法,也同别人的求法不一样吧?”这句话说得非常巧妙,显然是想给问者一个印象:孔子是不求自得,是以他自身魅力令对方主动告诉的。李卓吾批《论语》时,在此章有一个眉批曰:“子贡之言甚巧。‘夫子之求之也’二语,不过形容其得之之妙耳。”

此章通过子禽与子贡的对话,把孔子为人处世的品格勾画出来。孔子用温、良、恭、俭、让五种美德去与人家交往,自然能得到人家的尊敬和信任。所以他每到一个国家,对方都愿意主动告诉他本国的情况,甚至把国事向他请教。

1.11子曰:“父在,观其志;父没(mò),观其行(xìng);三年无改于父之道,可谓孝矣。”

孔子说;“父亲在世时,要观察他的志向;父亲去世后,要观察他的行为;若是三年都没有改变父亲为人处事的原则,就可以称得上是孝顺了。”

“观其志。”“其”,指儿子。此句是说,父亲在世时,做儿子的尚未自立,所以要观察其志向。

“没”,通“殁”,死的委婉说法。

“观其行。”是说父亲去世后,做儿子的可以自己做主了,这时就要观察其行为表现。

“三年无改于父之道,可谓孝矣。”“三年”,此处实指三年服丧期。此句的意思是说,在三年服丧期间,如果一直依从父亲生前为人处事的原则办事,那就可以称作是孝顺儿子了。

本章是回答“如何判断一个儿子是否尽孝”的问题。这里,孔子并没有交待做父亲的有“不善”时该怎么办——是遵从,还是照原则办?其实这里有一个孔子并未言明的前提,那就是“父亲”的“道”并不违礼。从孔子论孝的其它文字中,即可明了孔子的态度:“事父母几谏。”父母有了过错,就要婉言劝谏。从中可看出,孔子也是要求“父母”行为不能违礼的,只不过他是强调要委婉地劝谏。

(待续)

(文/李旭忠)

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