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中华文明讲堂:《论语》讲解(八)

时间:2017-08-24 来源: 编辑:志愿云阳

1.12有子曰:“礼之用,和为贵;先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

有子说:“礼的运用,贵在能和;古代君主的治国之道,其可贵处正在于此,所以处理大小事都遵循‘和为贵’的原则。但是当按某个方式去处理问题却行不通时,知道“和”的重要而一意用“和”,不依礼而行,是决行不通的。

“礼之用。”“礼”,朱熹说:“礼者,天理之节文,人事之仪则也。”意思是,礼是天道、自然的表现,是人与人之间交往时所应遵守的礼仪、规则。“用”,是动词,运用、实施的意思。“礼之用”的结构形式是宾主前置,指“运用礼”的意思。

“和为贵。”“和”,是和谐、协调的意思;“贵”,是宝贵、重要的意思。此句是说,用礼去解决问题时,以和谐为贵,也就是说,最要紧的是求得人际关系的和谐。这个和谐,不只包括人与人之间的和谐,也包括人与大自然之间的和谐。

“先王之道,斯为美,小大由之。”“先王”,指尧、舜、禹、汤、文王、武王等古代帝王;“道”,相当于“作风”“主张”;“斯”,指代“和”;“小大由之”中的“之”,指代“和为贵”的原则;“美”,是善、好的意思。此句实际上是作为“礼之用,和为贵”的一个旁证,指出“先王”们也认为达到和谐的结局是最好的,所以大小事都遵循‘和为贵’的原则去处理。按当时的礼制,最主要的内容是规定人们都要按自己的“名分”行事,推行的结果必是巩固名分高者的地位。这里举出旁证,是想说明:过去的圣明君主依礼行事,并不只是重在巩固自己的个人地位,而是把和谐放在首位。据此可知,此章主要是以君主为教诲对象,告诫他们不要颠倒了社会和谐与个人地位之间的主次关系,离开社会和谐而追求个人地位,终将会使自己失去既得的地位。

“有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”此句是说,当你按某个方式去处理问题却行不通,亦即达不到希求的结果时,而同时你又知道“和”的重要性,想用“和”的方式去解决,但如果采用的方法不好也是不行的,这时候只有依礼而行,才能真正达到“和”。这里暗示了“有所不行”的原因,是以前的处理过程中有违礼之处,故需要用礼来“节之”,改变原来的处理方式,纠正其违礼之处。

此章虽然是有子的言论,但也可看作是孔子的思想,它道出了孔子关于“礼”的思想中的一项极为重要的内容。前段是讲执行“礼”要以“和”为首要目的,后段则是对前段作补充,说明求“和”须以“礼”为必要手段。

孔子认为,礼的推行和应用要以和谐为贵。但是,凡事都为和谐而和谐,不受礼文的约束也是行不通的。孔子既强调礼的运用以和为贵,又指出不能为和而和,要以礼节制之,可见孔子提倡的和并不是无原则的调和。

(待续)

   (文/李旭忠)

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